La amenaza de la 'política de modernidad'

Antes de comenzar con esta entrada, pido disculpas a mis lectores por haber estado ausente por tanto tiempo, los asuntos en torno a los trámites para el posgrado tomaron mucho màs tiempo del estipulado y aún continúan, por lo que la falta de entradas por los últimos dos meses, fue provocada por papeleos en universidades, clases de idioma, bancos e instituciones.

Cuando una nación crece de una forma tan acelerada como China o como Brasil, Reino Unido, Estados Unidos, entre otras en todos los hemisferios, aparte de los riesgos ambientales, económicos y financieros, también está el cultural. Anteriormente se había planteado que en China se estaba llevando a cabo la destrucción de muchos edificios, templos y construcciones antiguas en general para dar lugar a los enormes complejos de viviendas, centros comerciales y grandes obras de infraestructura en general.

En esta entrada se hablará sobre còmo la transición de China hacia una economía hasta este momento aparentemente híbrida (comunista hacia dentro y capitalista hacia afuera) ha tenido consecuencias en el ámbito cultural desde el punto de vista ideológico y de còmo han cambiado las prioridades para los habitantes, y còmo esto se traduce en las políticas actuales en torno a las 'zonas problema' como el Tíbet.

El resultado del crecimiento acelerado de las ciudades, al cual se le dio mucha màs prioridad desde la administración de Jiang Zemin que en la administración de Deng Xiaoping, aparte de la saturación, el tráfico, el aumento de precios, la contaminación, entre otros, es el cambio de hábitos y de formas de ser. El vivir en una zona rural o urbana determina el estilo de vida que llevan los habitantes en un país, y en el caso de China después de 1978 comenzó una transición a un estilo de vida màs orientado hacia las ciudades, sin embargo Deng Xiaoping dio prioridad al desarrollo de un sector privado en el campo por medio de apoyos para hacer al sector más eficiente. Es importante recordar que durante el tiempo de Mao, cualquier actividad que se relacionara con la idea de libre mercado o que se pareciera en algo al capitalismo, era castigada de forma inmediata.

A la par del crecimiento económico y de la expansión del comunismo hubo un cambio en la forma de ver la vida de las personas, el cual de girar en torno a la idea de seguir el día a día cada quien en sus reinos, sobrevivir a la invasión japonesa, posteriormente de la igualdad y el tener los mismos derechos y garantías, ahora iba en torno a ganar màs ya sea como dueño de una gran empresa, de un negocio (con sus respectivos detalles de seguir órdenes y prioridades del Partido) o bien trabajar para uno en donde las ganancias fueran decorosas y suficientes para poder vivir en una ciudad de la talla de Shanghai.

Hay mucho de cierto sobre la idea de que el dinero sirve o para resolver problemas o para causar màs de los que se pueden manejar. Mao, dentro de su soberbia y de sus ideas algo más allá de fijas y del culto a sí mismo, advertía que el dinero era algo peligroso, lo cual resulta irónico porque en la China de Mao el tema de la pobreza era generalizado y una realidad cotidiana. En los tiempos de Deng y prácticamente despuès de 1978 se presentó la oportunidad de tener una mejor vida pero el costo fue mayor en el largo plazo. El que no se puede tener todo es una realidad para muchos países, sobretodo para China en donde es difícil dar todo a una cantidad tan grande de personas.

En la China antigua los valores estaban enfatizados en ser mejor día a día y en el trabajo duro, junto con la idea del bien colectivo y el seguir las enseñanzas de Confucio sobre la vida, la familia, la guerra y la política. Después de la revolución y los desacuerdos entre Mao y Chiang Kai Shek, los valores ahora se enfocaron en todo lo referente al marxismo, la revolución, el proletariado, la igualdad y el hacer crecer a China en conjunto para consolidar la Revolución y el modelo marxista.

Actualmente aún cuentan con los ideales marxistas y las ideas sobre la Revolución y el llegar a un gran modelo socialista que haga de China una naciòn poderosa. Lamentablemente el componente del dinero hace que estos planes sean màs complicados, ya que el gobierno tiene un control estricto de las finanzas y de los negocios, es decir, la 'Revolución' ahora se ha vuelto algo selectivo y que llega a un sector muy reducido de la población, màs aún si se ve desde el punto de vista de que hay un grupo de familias que controlan las cúpulas altas aparte del Politburó y el Comitè del Partido.

En el caso del Tíbet, no se podría decir que todo está completamente perdido en el tema de los valores, ya que a pesar de los esfuerzos del Partido por consolidar toda su idea del modelo en la zona, los tibetanos aunque en secreto (porque lo único que dejaron en práctica de la China de Mao fueron sus prácticas de control e adoctrinamiento cuestionables pero justas según él y muchos del Partido) han continuado con hábitos presentes desde mucho antes de que fueran invadidos, y esto incluye el conjunto de valores dentro de las enseñanzas budistas. La destrucción de los templos antiguos y de edificios como los de Serta Larung es un asunto que debe tomarse en serio porque en el caso de los edificios del Tíbet, la mayoría de ellos son patrimonio de la humanidad y deben ser conservados en totalidad. Ningún argumento en pos del progreso implica la destrucciòn de todo lo que es parte del patrimonio històrico de cualquier parte del mundo. Destruir lo antiguo de forma masiva no tiene cabida ni en las naciones en donde el pasado es algo difícil de digerir, como los edificios de la URSS en Rusia o el muro de Berlín, los campos de concentración o los edificios que solían ser oficinas del Partido Nazi en Alemania, o bien el legado del Kmher Rouge en Camboya.

El mundo ha visto mucho de esto gracias a la cantidad de información por las enseñanzas de S.S. Dalai Lama y también todo aquello que los mismos tibetanos transmiten. A pesar de que la religión está prohibida por el Partido, y que los valores no tienen nada que ver con las religiones al ser comunes a todas ellas, en el caso del Tíbet aparte de ser parte de su identidad, hace que tengan una mentalidad muy diferente comparada con los Han.

China corre el riesgo de continuarse deshumanizando si se olvidan las enseñanzas sobre el bien común, el honor tanto en la guerra como en la política y de las ideas que Confucio tanto tiempo invirtió en crear e implementar. No es lo mismo atraer y trabajar por el dinero, que el dinero nos trabaje y nos atraiga a tal punto de ponerlo como prioridad. Romper con el pasado y la modernidad pueden traer dos cosas: una mejora en el estilo de vida o una deshumanización total. Bien dice el académico Kerry Brown que un problema que tiene el gobierno actual es evitar que las personas se enamoren del dinero...pero el mundo ya se enamoró del dinero de China.